Эллинизм

В Новую эру страстное увлечение античностью (как у некоторых ренессансных гуманистов или английских романтиков (Шелли, Китс)) производит странное впечатление - какой-то умственной ограниченности, ребячливости, незрелости ума и сердца. Я имею в виду, конечно, поиск и якобы обретение в античной мифологии, философии, поэзии высших и абсолютных смыслов, ответов на последние вопросы бытия. Интересно, что такая творческая установка почти не порождает шедевров, приводит к эстетизму. Гораздо плодотворнее применение античных художественных и поэтических форм для выражения смыслов, открытых христианством. Трагедии Шекспира, эпическая поэма Милтона, творчество Микеланджело, Рафаэля - тому примеры.

Диккенс и готика

Интересно, какова цель вставных готических историй, рассказанных или прочитанных персонажами "Пиквикского клуба"? Они возникают в веселом романе регулярно, как верстовые столбы...

Пушкин и Байрон

Кто с детства знает, что "Пушкин - наше всё", тот при чтении английских романтиков может испытать разочарование. "Где-то я все это уже слышал... Ну да, у Пушкина!" Пушкин, оказывается, - вторичен, подражателен. "Вновь я посетил..." - подражание "Тинтернскому аббатству", "Онегин" - перепевы "Чайлд-Гарольда" и "Дон Жуана". Но это только на первый взгляд. У Пушкина есть свое качество. Прочитайте подряд "Дон Жуана" и "Евгения Онегина", и вы "почувствуете разницу". У Байрона - ум, остроумие, наблюдательность, острота переживания, широта охвата действительности. Но он как-то растекается вширь и скользит по поверхности бытия. У Пушкина все внимание сосредоточено на душе человека, на его внутреннем облике и жизни. Он показывает жизнь изнутри, из глубин души.

Добро пожаловать!

Я - филолог, и по долгу службы мне приходится много читать. В этом блоге записаны случайные мысли и вопросы, пришедшие в голову при чтении. Может быть, пригодятся - мне или еще кому-нибудь.